Вяйнемейнен строит лодку.

[Vitalis Merta]

Пейзаж родины "Калевалы"

[Vitalis Merta]

Старый верный Вяйнемейнен, вековечный прорицатель,
Строит лодку заклинаньем; Он челнок сбивает пеньем из кусков большого дуба,
Из частей его древесных.
Песню спел, и дно готово, спел еще - бока построил,
Третью песню спел - и сделал все уключины для весел..

В этих строках "Калевалы" - древняя вера карелов в силу слова. Вера эта присуща всем северным народам. И не только северянам. Однако, именно в Карелии в силу ряда причин: географических, природных,социально экономических, образовался тот мир, где еще в 1970-1980-е годы, то есть практически в наше время собиратели фольклора из Финляндии и Советской Карелии записали сотни заговоров, заклинаний и магических действий. Тема крайне интересная. Но лишь предложу тем, кто заинтересовался дошедшим до нас устным народным творчеством карел, кроме того, что собрано в "Калевале", прочесть сборник "Рода нашего напевы", изданный сразу и на финском и на русском языках в Петрозаводске в 1985 году, а также интереснейшее издание "Песенный фольклор кестеньгских карел". Книга издана в Петрозаводске в 1989 году. Я допускаю, что были и более поздние издания, но даже эти две добротно сделанные книги, будут для тех, кто заинтересовался Карелией, достаточно полным материалом.
Шли века. Карелы, жившие по берегам Белого моря, постепенно осваивали все новые территории, оттесняя ранее обитавших там саамов на север. С запада стали наведываться в край Калевалы викинги. С юга - новгородцы. Новгородцы - эта смесь славян и финно-угров ( карел, води, сету, вепсов, чуди ) относились к более агрессивным варягам как к нежелательным пришельцам и все чаще оказывали скандинавам вооруженное сопротивление.
По разным источникам мы можем определить временные рамки начала новгородского продвижения на север и северо-восток 9-10 веками. Шли новгородские ушкуйники ( ушкуй - лодка) из Волхова в неспокойную Ладогу, по Свири поднимались в Онего. Кто-то уходил по озеру на север. Другие новгородские суда шли по южной части Онего в реку Вытегру, Шексну, волоками попадали в Кубенское озеро и из него- в Сухону и Северную Двину.
С детских лет запомнился рассказ вологодского деда Ивана Дмитриевича о "досюльном времени" и появлении новгородцев на Кубенском озере. Суть рассказа заключалась в том, что в очень давние времена, когда южный берег озера был покрыт вековым лесом и маленькая речушка Прокинка пробивалась между метровой толщи соснами, стояла уже в этом таежном лесу маленькая деревушка, которая и названия-то тогда еще не имела. Избы были срублены из толстенных бревен, сантиметров по пятьдесят в диаметре. Когда дед рассказывал про бревна, он показал на соседний старый дом и посоветовал: "Вон, у соседей посмотри. Их дому сто лет. А бревна - как и у первых домов - толстенные..". Я специально сходил в соседний дом и действительно увидел, что бревна были очень толстыми. Такими были бревна, как дед утверждал, и тысячу лет назад... Объяснял дед эту толщину силой древних лесных жителей и знанием заговоров, которые такие дома строить помогали...( На вологодском севере жили тогда родственные карелам вепсы, которых ныне осталось на западе области совсем мало..И верования их были с карельскими схожи..)
Полоскала хозяйка одного такого дома белье и упустила валёк, которым белье колотила - был такой древний способ стирки. Упустила - не заметила. Доплыл валёк до Кубенского озера. А по озеру плыли на лодке новгородцы-ушкуйники и заинтересовались вальком: раз есть валёк, есть и люди выше по реке.. Спрятали лодку в лесу на берегу и пошли вдоль реки.. Через два, по нынешним меркам километра, вышли к деревушке лесной. В дом зашли. Поняли хозяева: не с добром пришли гости. Но виду не подали. Накормили и спать уложили. А была в тех домах, в каждом, специальная горенка. Окошки маленькие и под потолком. И потолок из толстенных бревен на цепях подвешенный. Так подвешен был, что и не заметишь.. Когда уснули ушкуйники, хозяин с соседовой помощью потолок на гостей и уронил... И не поднимал, пока не убедился, что живых гостей не осталось.."
Вот такую легенду рассказал мне в детские мои годы кубено-озерский дед, у которого летом частенько я гостил..Устное народное творчество,рассказанное предками.

[Vitalis Merta]

Мюд МЕЧЕВ. Рунопевец Вяйнемейнен.

[Vitalis Merta]

Место на берегах Кубенского озера, где по преданию дедом рассказанному, так неласково встретили первых новгородских ушкуйников.
Здесь уже несколько столетий не растут вековые сосны. А еще сорок лет назад ныне заросшие мелким кустарником поля были сельхозугодьями.

[Vitalis Merta]

Суда древних новгородцев.

Новгородцы с древних времен строили достаточно мореходные и в то же время легкие суда. Ведь на судах этих приходилось ходить и по бурным северным озерам, и выходить в Финский залив, и преодолевать водоразделы северных рек и речушек по сухопутным волокам. К слову, новгородцы не только воевали со скандинавами. Не буду углубляться в историю Древней Руси, но напомню, что три варяга, приглашенных в качестве правителей земель новгородских, были именно варягами. Имена их достаточно известны: Рюрик,Трувор и Синеус.
Итак, о новгородских судах. Это были ладьи-однодревки, набойные ладьи, шитики, ушкуи, соймы. Название "однодревка" говорит само за себя. Такие суда строились из ствола одного дерева: осины, липы, дуба. Срубленному дереву снаружи придавали обтекаемую форму, внутри выжигали, либо выдалбливали желоб, оставляя днище и борта определенной толщины. Есть упоминания об очень большой вместимости таких долбленых судов, но все же они были достаточно тяжелыми. Кстати, в "Калевале" Вяйнемейнен строил свою лодку из досок огромного дуба. А наскальные рисунки в Карелии изображают суда вместимостью более десятка охотников и рыболовов.
Всем, кто хоть немного интересуется историей, известен древний путь "из варяг в греки". Именно на этом пути находился древний город Ладога. Археологи находят при раскопках Старой Ладоги детали судов новгородцев датируя их 10 веком.
Именно с этого времени, наблюдая устройство морских судов викингов, новгородцы строят суда с наборным корпусом. Строительство начиналось, как и у Вяйнемейнена, с выделки досок. Доски обшивки набивали на заранее подготовленный остов. Обшивку крепили к остову размягченной на пару вицей. Кстати, слово "вица" - гибкий ивовый прут - общее и для русского и для финского языков ( vitsa). Деревянные гвозди - нагеля как и вица использовались для скрепления обшивки судов в течение многих веков.
Наиболее совершенное судно ладожских, а затем и беломорских мореходов - сойма. До сих пор не утихают споры между "западниками" и "славянофилами" от судостроения, откуда есть пошла сойма. Но как бессмысленно спорить, кто был первыми мореходами на севере, так и бессмысленно спорить о том. какому народу принадлежит честь создания соймы. Порой даже серьезные исследователи прошлого забывают, что тысячу лет назад мир был устроен совершенно иначе, не существовало государственных границ в современном понимании этого слова, не было такой как ныне закрытости в контактах простых людей и профессиональные секреты передавались соседям вполне свободно. Если житель ладожского побережья видел, что дракар викингов ему строить для плаваний в пределах Ладоги и Финского залива не имеет смысла, он внимательно присматривался к другим типам судов, что бывали на Волхове. Сойма- слово из финского языка. Но финноговорящие судостроители жили тогда и по берегам Ладожского озера, и вдоль реки Невы....
В новгородской летописи под 1114 годом говорится о хождении новгородцев через Вытегру, Кубенское озеро, Сухону и Северную Двину в Белое море, а оттуда - на Югру, а значит. практически в Сибирь. Знаменитый поморский коч появился значительно позже, да и не пригоден он для условий, которые даже смешанным река-море плаванием не назовешь, так как не было в те времена шлюзованных систем, а были сухопутные волоки. И волоки эти преодолевать можно было, используя сравнительно легкие и достаточно мореходные одновременно соймы.

[Vitalis Merta]

Действующая копия классической ладожской соймы.

[Vitalis Merta]

Кроме пути через Северную Двину, новгородцы шли в Белое море из Онежского озера еще двумя путями. Первый путь шел вдоль восточного берега Онего до реки Водла. Именно там, недалеко от устья Водлы находится знаменитый мыс Бесов Нос и древние наскальные изображения. Совсем недавно прочел в сети интересный рассказ морехода- одиночки, совершившего плавание по маршруту древних новгородцев в Белое море из Петербурга именно через Водлу. Прочитав, не догадался сохранить ссылку, а зря. Впрочем, попробую найти материал еще раз.... Поднимаясь вверх по Водле, потом по ее притоку Череве, новгородцы преодолевали болотисный волок до Волошозера. Упомянутый мною путешественник нашего времени просто погрузил свое плавсредство на попутный лесовоз и выгрузил уже на берегу реки Онега. Древним новгородцам приходилось плыть из Волошозера по реке Волоше, Почозеру, реке Поче до Кенозера. Затем по притоку Онеги Кене и Кеце попадали ушкуйники в реку Онега.
Многочисленные путешественники по северу часто путают два названия: ОНЕГА -река, впадающая в Онежскую губу, то есть, залив Белого моря. ОНЕГО - принятое у северян название Онежского озера. Название это не изменяется в зависимости от падежных окончаний, в отличие от слова ОНЕГА. К сожалению, у меня на клавиатуре нет двух буковок, передающих два, отсутствующих в русском языке звука. И посему, не могу передать, как называли озеро ОНЕГО древние обитатели его берегов: ÄÄNISJÄRVI. Напишу Янисярви- получится совсем другое название. Такое озеро есть вблизи города Сортавала. В переводе на русский - Заячье озеро. ОНЕГО в финно-карельско-вепсском произношении имеет значение "Голосистое".
По реке Онега новгородцы выходили в Белое море. Именно в низовьях этой реки образовался один из центров поморского судостроения - селение Онега. Длительное время там строили и достаточно крупные парусники и лодки для прибрежного промысла.

[Vitalis Merta]

Древний Бес на восточном берегу Онего.

[Vitalis Merta]

Берег, который сейчас называется Карельским, был заселен со времен легендарной Биармии. Здесь к побережью подступали густые хвойные леса, чистые прозрачные речушки были рыбными. Здесь гнездились и драгоценные бобры и крупные лососи; прибрежные воды привлекали тюленей, многочисленные шхеры, бухты, губы защищали охотников и рыболовов от северных лютых ветров и немилосердной зыби открытого моря. И если вероятность появления чужеземцев со стороны океана была невысокой и поныне оспаривается учеными касательно первого тысячелетия нашей эры, то контакты с запада по суше и системе озер, рек и волоков безусловно существовали. Первые поселения на Карельском берегу были небольшими - несколько домов. Ряд историков не без основания утверждают, что уже к 14 веку на Карельском берегу можно было выделить поселения пришлых новгородцев из мест обитания "дикой лопи".
Не касаясь темы религиозного освоения Беломорья, скажу лишь, что основание и развитие Соловецкого монастыря ускорило освоение края новгородцами и вынудило коренных обитателей края - лопарей, или саамов переселиться севернее. В исторической литературе встречаем неоднократно упоминание, что на землях древних карел и других северных племен устойчивые языческие традиции заменить христианством было затруднительно. Епископ Новгородский жаловался Ивану Четвертому, т.е. Грозному, ( а это уже 16 век ! ): " Скверные мольбища их- лес и камение, и реки. и болота, и источники, и горы, и холмы, солнце, и месяц, и звезды, и озера, и просто рощи всей твари поклоняхуся яко богу и чтяху и жертву приношаху..." Остается сказать, что именно благодаря этому упрямству и дошли до нас прекрасные руны эпоса "Калевала".
В то же время, благодаря монастырям, и на Белом море, и на Онежском, и на Ладожском озерах, и на водном пути через систему, которая ныне зовется Северодвинской, развивалось на Севере судостроение.

[Vitalis Merta]

Так представляют наши современники древний волок новгородцев.